16世紀後半、宗教改革や百年戦争後の混乱を受けて、強力な中央集権体制を確立しようとする動き。
王権神授説の思想が広まり、国王の権力は神から直接授けられたものとされる。
フランスのルイ14世（在位1643〜1715年）は、「太陽王」として絶対的な権力を誇示。
「国家は我である」という言葉に象徴される、国王の支配権の集中。
イギリスでも王権神授説が唱えられるが、1642年のピューリタン革命によってチャールズ1世が処刑され、議会との権力闘争が激化。
17世紀後半、オランダやスペイン、ポルトガルも絶対王政を試み、王権の強化が進む。
絶対王政は、王の命令一つで国家が動く体制であり、貴族や教会に対しても強い支配力を持つようになる。
フランスのヴェルサイユ宮殿建設がその象徴となり、中央集権の強化と豪華な宮廷文化が花開く。
王権神授説は、教会の権威と結びつき、神の意志を体現する王の統治を正当化。
しかし、絶対王政の強化は時に民衆の反発を招き、近代化の波に押されて徐々に限界を迎える。
16世紀後半、宗教改革や百年戦争後の混乱を背景に、強力な中央集権体制を築こうとする動きが広がる。
1589年、アンリ4世（フランス）が王権神授説を支持し、絶対王政の基盤を作る。
1643年〜1715年、ルイ14世（フランス）が「太陽王」として絶対的な権力を誇示。
ルイ14世は「国家は我である」と言い、宮廷をヴェルサイユ宮殿に移し、貴族の権力を抑える。
1625年、ジェームズ1世（イギリス）が王権神授説を強調し、議会との対立が深刻化。
1642年〜1651年、イギリスでピューリタン革命が勃発、チャールズ1世が処刑され、王政が一時廃止される。
1660年、チャールズ2世の復位により王政復古が行われ、議会との権力関係が再構築される。
1685年〜1688年、ジェームズ2世（イギリス）の専制政治と宗教的対立が激化、名誉革命（1688年）で議会の権力が確立。
17世紀後半、オランダやスペイン、ポルトガルでも絶対王政が強化され、王権神授説が広がる。
18世紀初頭、絶対王政の限界が現れ、啓蒙思想の台頭により、近代国家のあり方が問われるようになる。
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